现下根据这一路走来通天谷展现出的细节猜测出紫阳山人创造通天谷的目的。
当然，这是假设整个山谷，包括外边能以三车力将普通人转换为异人的线条通道和现在这“人身难得”洞都是紫阳山人自己所建造的基础上。
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紫阳山人张伯端毫无疑问是在寻找合适的传人，而这个传人只能有两种身份，一种是误入山谷的普通人，他因为山谷崖壁曲线，自动运行三车力成为了后天异人，而在探索何为人洞的时候，他最终明白紫阳山人苦心孤诣设计的考验，找到了亭台八卦图下边的“人身难得”洞，最终继承洞内墙壁上刻着的真正宝藏。
第二种发生的概率就要比第一种大一些，异人在闯入此处气局之后，因为自身的博学、悟性和不动摇的坚定意志，通过冷静地探查发现通天谷的构造近似人体嵴柱，进而找到“人身难得”洞继承洞中的宝藏。
无论是哪种情况，张伯端认为他留下的宝藏非这种人不能继承，也即是清晰知道“何为人”这个问题答桉的人才能继承宝藏。
至于这宝藏究竟是什么……又为什么最终让无根生转变想法，将洞中文字悉数抹去？这就是唐牧之现在要探寻的东西了。
唐牧之站在方才稀稀疏疏刻着《悟真篇》文字的岩壁之下，双目明亮而深邃，无相观发动，原本被无根生抹去的刻痕处像是在经历时间倒流一般，在他眼中岩壁上的字迹还原清晰起来！
“娥若乍家长后关黄。开使，方女锁见酒北青地时一男少相初在花
头山共作啸婆雄遣自桑吟底，夫相心合海岳扶，牝虎华一黄龙解妻媒山海。正当虎东猖斗不金片捉。来令西青，霜龙死两化狂白成，温抽幌戌中日，一手紫可易初三功不黑丹各金野虎…四知…灵日……？”
奇怪的事情发生了，在唐牧之眼中这些文字明明已经清晰可见，但他自己居然连上面一个字都念不出来，也理解不了！
“怎么回事？……我怎么会出现‘失读’的症状？”
失读症是一种因为先天基因因素或后天环境因素造成的读写文字上的障碍，是大脑皮层语言区中视觉性语言中枢异常的表现，此中枢受损时，患者视觉无障碍，但角回受损使得视觉意象与听觉意象失去联系，导致原来识字的人变为不能阅读，失去对文字符号的理解，轻度的失读症是常见的学习障碍。
这种症状简单概括就是能看到，但理解不了文字。唐牧之刚刚用无相观看那面岩壁上浮现的文字时，就出现了严重的症状，他完全理解不了自己所看到的文字，他只知道自己看到的确实是笔画有些“熟悉”的汉字。
唐牧之眉头蹙起，他迅速解除无相观的状态，在自己手心写下“人身难得”四个字，而后尝试着念了出来，不管是读写还是理解能力都没有出错！果然，这种异常来自张伯端留下的文字。
唐牧之闭目沉思了片刻，旋即再一次用出无相观将视觉内所有复原的文字，全部以记忆图像顺序的方式记住，而后他抬起手，开始在被抹掉的原文痕迹上再次开始复刻。
他右手食指指尖冒出一道尖锐无比的真炁，畅通无阻地穿过坚硬地岩壁，随着时间的推移，唐牧之在岩壁上刻下的字迹逐渐盖过无根生抹掉的痕迹，几乎是完全重现了张伯端的字迹。
“纵识朱砂及黑铅，不知火侯也如闲。大都全藉修持力，毫发差迟不作丹。黑中有白为丹母，雄里藏雌是圣胎。太乙在炉宜慎守，三田聚宝应三台。恍忽之中寻有象，冥杳之内觅真精。有无由此交相入，未见如何想得成。”
刻写了一半，唐牧之停下动作，开始观察起岩壁上的字迹……这些字被复刻在岩壁上，他居然又能看得懂了，还是《悟真篇》上的原文，和外界流传的版本几乎一样，只有少数字词有差异。
“紫阳山人费尽周折，只是为了将《悟真篇》传给解开何为人洞谜题的人？”
结合唐牧之方才以无相观却无法理解这些字的异常，还有无根生可以抹除这些字防止后来人阅读，这个结论很快被唐牧之推翻，这上面的《悟真篇》必定隐藏有极大的秘密，甚至有可能就是八奇技的真正来源！
为什么这么说？
首先三十六贼结义之时，无根生曾将他的三十五个兄弟带来过通天谷，但那时嵴柱山谷两侧还没有被他划上细线，如果普通人进入山谷，那么他体内三车力的运转还是正常的，也就是那时无根生对于紫阳山人的态度依然是敬畏的，所以无根生抹掉这里的字迹，留下“九曲盘桓洞”五个大字，应该都是他们结义之后发生的事情。
其次原着中讲的很清楚了，八奇技根本就不是周圣、马本在这些人能够自己创造得出来的——当然其中张怀义是个例外。
总的来说八奇技是他们在修行上的愿望具象化的产物，就在他们于通天谷中结义之后，这些愿望莫名其妙就实现了，八奇技横空出世，颠覆传统的异人修行方式，搅乱天下，但时间已经证明，八个“悟出”奇技之人当中，有人是配不上这诡谲非常，神通广大的奇技的。
三十六人结义之后待的时间并不算长，像窦汝昌这等人物，他首先是秘画的二当家和顶梁柱，其次才是无根生和其他兄弟们的二哥。在那个时代，三十六人结义后显然是短暂聚会之后就分别的。至于和八奇技有关的，包括无根生在内的九人，他们在甲申之乱爆发前待一块儿的时间显然也不会长到哪儿去。
大胆一点猜的话，或许这“人身难得”洞中刻着的《悟真篇》，有着能实现人修行愿望的神秘功能，这也是张伯端留下来的真正的宝藏，让自己的继承者领悟自己愿望所化，颠覆常识的奇技。
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