脑海之中各种念头翻腾之间，陆铭感觉睡意已经彻底远离自己而去。
他干脆再度重新坐了起来，去洗手间洗了把脸，披上一件衣服，来到了外面。
圆月之下，沙丘起伏。他随意在一处地方坐下，再度开始思考那个最为核心的问题。
Hag.1基因，究竟意味着什么？
原本以为，这个问题的答案会在覆灭X组织之后出现。但事情的发展却是，X组织已经覆灭了，答案仍旧没有出现。
甚至连X组织的核心成员们都不知道。
这个问题的答案，仍旧需要自己去寻找。
那么……该从哪里寻找？
陆铭再一次想起了黄为民。
此刻，伴随着X组织的覆灭，黄为民已经解除了限制，有关于他的任务也已经结束。现在他已经带着这段时间挣到的报酬——对于一名普通人来说，这是一大笔钱，回到了家中，与父母妻儿团聚。
想来，有了这笔钱在手，他的家庭关系也会缓和许多吧。
但陆铭发现，这个最为核心的问题的答案，恐怕仍旧要去那些古籍之中寻找。
毕竟，最先拥有Hag.1基因的那名先祖，可是生活在古代的。
彻夜未眠之下，天渐渐的亮了。陆铭再度耐心等待了一会，通过以往与黄为民一起生活的作息习惯，确保此刻打电话不会影响到黄为民的睡眠之后，他拨通了这个电话。
“小陆啊，找我什么事？你的任务结束了吗？”
“老黄，现在我的任务已经结束了，但是还有件我私人的事情想要麻烦你。那个……沃野县这里，在明代正统帝到万历帝这段时间之中，有什么稀奇古怪的事情发生吗？你帮我都找出来，我请你喝酒。”
黄为民这人酒量不大，但十分好酒。一瓶二锅头就能让他回味好久。
咬了咬牙，陆铭再度补充道：“茅台。”
听到茅台这两个字，原本似乎还有一点睡意的黄为民，声音之中立刻满是清醒。
“茅台？这可是好酒，啧啧……”
但片刻之后，他似乎又有些犯难。
“小陆啊，这件事儿可不好弄。不是老哥我推脱，而是，怎么说呢，稀奇古怪的事情实在是太多了。古代那些随笔啊，乡绅写的见闻啊之类的，主要记载的内容就是这种稀奇古怪的事儿，事情不古怪他们还懒得记呢。有好多古籍通篇都是记的这种事情，这怎么找？”
陆铭拍拍脑袋，想起了这一点。沉吟片刻，他补充道：“那就找怪力乱神一类的事情吧。”
这仍旧是很大的一个范围，但相比起之前已经缩小了许多。
看在茅台的份儿上，黄为民勉强答应了下来。
“这样，我整理一下，用手机拍了照都发给你。”
黄为民的效率很高。或许是手里有了钱，家庭地位提升，终于可以心无旁骛沉浸在古籍之中的缘故，还不到晚上，一张又一张的手机图片就传送了过来。到晚上为止，总计传送了一百多张。
这其中有古籍原本，有黄为民的笔记，有抄录本，有电脑资料，等等等等。
并且，黄为民说，这只是其中的一小部分，第二天他还要接着干。
陆铭将其都传到电脑上，放大之后，立刻开始了阅读和搜索。
这项工作，电脑和程序恐怕帮不上忙，只能依靠他自己去人工搜索。原因很简单，分辨这些古代记载是否和Hag.1基因有关系，是一项高度抽象的工作，需要极强的分析归纳总结和想象力。再智能化的程序也无法代替人脑。
第一篇记载，是一桩村妇进山撞邪的故事。说一名村妇进山回来后不久就病倒了，病中胡言乱语，一会说自己是大仙，一会说自己是狐狸之类，请了和尚道士神婆来看都不好使，最后终于病死了。道士说是村妇婆婆报复，因为当初村妇不孝顺云云。
这很显然和自己想要找的东西没关系。
第二篇记载，是一个号称李大胆的人的故事。说这人不信邪，听闻乱葬岗闹鬼，就偏要去乱葬岗睡觉，半夜看到一美貌少妇坐在坟头上哭泣，这人知道撞了鬼，心中却不害怕，反而要去强暴那鬼少妇。结果鬼少妇尖叫一声消失不见，李大胆为了泄愤，就在坟头撒了一泡尿，然后继续睡觉。之后这个乱葬岗再也没有闹鬼的传说了。有神汉听说了这件事，就说李大胆阳气冲天，“便溺破邪祟”，结果“鬼神辟易”云云。然后周边村子有闹了鬼的人家纷纷去求李大胆的“便溺”，一时传为奇谈云云。
这很显然也没有什么关系。
第三篇记载同样如此，说是一个人招了狐狸，狐狸在家作祟，咬死鸡鸭，拿石头丢人，毁坏器皿之类。请了神汉巫婆烧香拜佛，都没有用处。某一天墙上还用血写了字，说要叼走这家人的孩子作为报复。不得已之下，这家人连夜搬迁到了别的地方，这事情才平息。
这也没有什么关系。
身为一个唯物主义者的陆铭，在看待这些古代的乡野怪谈之时，更习惯用唯物主义者的角度去解读。
譬如，第一个故事在他看来，无非就是村妇生了病，最后病死了而已，平平无奇。那个道士说什么婆婆报复之类，无非是扯一些玄之又玄的东西，掩盖自己的无能，保持自己的神秘形象。毕竟，因为“不孝”而被婆婆报复致死的话，那这村妇的死就有了一些“天理循环”的味道，自己救不下她，就是“不是我法力低不能救她，而是这人不孝，没法救”。
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