不待孙权再次回到课程正题，就又有老头提出质问：
“那以吴王之言，国家无为，那大可解散国家，又何必留下朝廷？”
随后好好的一节课就变成了大型考研面试现场，全是那些老头提问，孙权不断应付。
孙权开始后悔把这些老头丢到郁林来了，早知道就把他们丢到甘州去。郁林多学士，这些老头虽然有些迂腐，但都算得上饱学之士，在郁林都是备受尊重。
就算这些老头问得问题再尖锐，再阴毒，孙权都只能语气缓和地回答，不敢直接骂回去。
问到后面，不知怎么就扯到了政治问题上，这些老头开始批驳孙权无视天子，让天子变得如同东周天子。
孙权这才明白过来，他们来找茬的最根本原因还是在于孙权没有遵循汉制，削弱了皇帝权力。
孙权倒是恰好用了道德经的观点，提出君王一人之智不可能超过天下人之智，所以要通过限制君王权力来使得君王采纳天下人之智。孙权还用历史上那些独裁昏君来举例说明自己的观点。
正是孙权这一无心的例子，推翻了董仲舒以来的“天人合一”的观点。
然后教室里就从提问完全变成了对孙权的批斗大会。这些老头一直骂，完全无视了下课铃，孙权都站累了，他们还精神抖擞地继续斥责。
孙权不太敢骂回去，而且一个人说不赢这么多人，所以一直默默挨骂。直到孔融来打圆场，劝了半天才让那些老头骂骂咧咧地离开。
回去孙权便和孔融讲了一下今天的情况。
孔融大部分时候只喜欢他祖先孔子的观点，对于董仲舒这种对皇帝点头哈腰之人的观点，他还真不喜欢。孔融听了孙权的观点，觉得孙权的想法很好，建议孙权可以写一本书来反驳天人合一。
孙权听了也觉得有道理，，也动了写书的念头，反正上辈子学过政治生活，抄过社会契约论的读后感，学过什么叫做大多数人的专政。
次日孙权准备北上之时，一封信从南边传来。孙权看了之后决定临时改变行程，南下甘州去见鲁肃一趟。
断章取义一开始是个褒义词，有点类似于鲁迅先生的拿来主义，就像曹操的《短歌行》断章取义了诗经中的“青青子衿，悠悠我心。”“呦呦鹿鸣，食野之苹”用来表达对贤才的渴望（这两句原本是写男女情爱的）
还有就是经典的用“执子之手，与子偕老”来形容爱情（这句原本是形容战友情的）
这一章中对道德经的观点不是我自己的，是我的一个老师的。这个老师厉不厉害我不知道，但他确实说过现在可以找到的古今中外对道德经的解释都没有他的正确，没有他的有逻辑性品。个人也觉得这个老师讲得挺好，关键是这老师前半辈子是教理论经济学的。
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