“小姑娘，看着面生，是第一次来的吧？我们这里可是个好地方，山清水秀，风景优美，要不要我带你参观一下？”一个中年村民热心地凑上前来，脸上堆满了笑容。
赵青微微一笑，点了点头：“是的，我是第一次来这里。”她倒也乐意看看这个曾经熟悉的家乡，如今都有了怎样的变化。
“咱们这个村子啊，虽然地方偏僻了些，可是却也有着独一无二的地方。您看那边的山岭，它可是咱们村子的宝藏啊！”村民说着，指向了一座草木茂盛的山岭。
“神羊岭那边的山垄之间，长满了野生的葛藤。您看那绿油油的叶子，多好看啊！这就是咱们村子的主要产业了。用葛藤抽丝，纺织成的葛布，可受欢迎了！”村民亮了亮他所背的一大捆藤条，自豪地介绍着。
赵青有些好奇，询问道：“神羊岭？是因为山上的羊很有灵性吗？”
“是的，神羊岭那边的山羊非常有灵性，所过之处，从没有猛兽敢于侵犯它们，显然别有特异之处。”村民解释道：“我们这里的人都很崇敬这些白羊，认为它们能够带来好运和幸福。”
赵青听后感到有些新奇，她没有想到自己曾经放牧的这些白羊，竟然会受到如此的崇拜。村民们对它们敬畏有加，时常会收集新鲜的葛叶，作为食物献上。
提着手中的镰刀，村民装出一副神秘兮兮的样子，压低声音解释道：“刚才你路过的那个院子，就是我们村里的‘神羊庙’了。据说，这间房屋里曾经住过一家传说中的修行者，这些白羊原本就是她们家养的……”
在和村民们的聊天中，赵青也得知了这些人搬迁而来的缘由，原来附近的乡邑这段时间出现了一批异地来客，自称想要让逝去的主君落叶归根，要以重金作为代价，让人帮助寻找其先祖的墓地。
为了得到一笔可让平民生活水平发生翻天覆地变化的“重金”，光是这一带的区域，便有成百上千的村民，专门在山里寻找了好几天，结果毫无收获，不过，却因此发现了这边山羊的异常。
《吕氏春秋·异宝》载：“荆人畏鬼，而越人信。”楚人之鬼，剑拔驽张，面目狰狞，多为凶神恶煞，故人多惧之；而越人信奉之鬼，多为吉祥之神，人多信而求佑。
由于把山间的白羊当成了吉祥之神来崇拜，又联想到了曾经住在这边、素有本事的赵青一家，附近的村民们很快就出现了一个专门寻神羊庇佑的风气，有不少人家搬迁过来，定居于此，令这个荒村重新振兴起来。
中年村民之所以一见到赵青就如此热情，自然并非是他真的这般好客，而是这个村庄已形成了初见规模的“旅游业”，当地的村民想要当导游解说，忽悠她在这里参观，花钱吃饭、住宿。
不过，据这个村民所说，神羊岭的名气并没有广泛传播开来，反而有着逐渐被时间冲淡消失的趋势，虽正值清明时节，最近来的行客却越来越少，村子变得冷清了许多，言语间流露出些许无奈和叹息。
……
接下来，赵青继续跟着村民参观村子，看到了每家每户门前挂着的腌制鲤鱼，“庶人食菜，祀以鱼”，这一尾尾鲤鱼，正是村里为了祭祀大禹而自发供祭的物品。
在官营盐业还没有形成垄断之前，只是因官方大规模生产占据优势之时，“民得占租鼓铸、煮盐之时，盐与五谷同价”，盐价远没有后世那么高昂，腌鱼也属于常见的食品。
不远处的空地上，一群少年少女正在荡简陋的秋千，欢声笑语此起彼伏，还有几个人聚在一块斗鸡，占据上风的那人喜笑颜开。这些活动，都是民间清明节常见的习俗。
另一边的屋檐下，十几名妇女在锅盆里熬煮着丈夫们收割回来的野生葛藤，缕缕轻烟飘向空中，再用工具进行抽丝，通过一系列繁琐的工序，逐渐将其纺织成白如雪华的精细葛布。
那首《诗经》中的《葛覃》描绘的场景仿佛就在眼前：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。”
由于山陵之地少有农田，大部分人靠着捕鱼打猎维生，所获取的鱼类肉类难以长期保存，没法贩卖到山外较繁华的地域，因此，织葛业已是村子里主要的对外产业，而非平原地区常见的耕田务农。
据赵青所知，通常情况下，绝大多数的越女，每年劳心费力，却仅能织出一两匹的葛布，用于制作夏季售卖的薄衣，每匹布大约能换取三四石栗米，工作十分艰辛，收入却相当微薄。
赵青驻足观看良久，心中感慨万分，这些勤劳的妇女们用自己的双手为这个村子创造着价值，也让她感受到了家乡的温暖和希望。
想要造福乡里，她打算使用的手段，自然并非简单粗暴的分发大量钱财，授人以鱼不如授人以渔，搞好当地的教育业，让平民也有着通过学文习武改变人生的希望，方是正确的道路。
当然，由于赵青肯定没有那么多的闲工夫，实打实地教导乡亲，她准备在未来开展的项目，其实是花费钱财让人到山里支教，并以此作为榜样推行开来，形成广泛的风气……
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