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第二百三十一章 百年工程(十八)

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第233章 百年工程(十八)

有户籍的百姓大部分还是愿意换一个地方继续种地,新的政策之下,他们感觉种地应该比之前更容易一些。

毕竟只要签了搬迁协议,从此以后便没有了徭役,就算是赋税综合起来也没有原来高,以后的日子肯定会越来越好的。

可是总是有一些并不想安于现状百姓,他们对于做工人每月按时关饷的生活很是期待,有这样想法的多是年轻一辈,甚至还是一些没有成亲的后生。

一个后生鼓起勇气问道:“贵人!若是草民等有户籍的百姓去做工可不可以?”

宋文远抬头扫了一眼说话的百姓,发现是个十七八岁的小后生,这么大年纪的后生正是满脑子胡思乱想,觉得自己无所不能的年纪。

“可以是可以,不过你要争得你的家人的同意,你若做了工人,你的家人就只能跟着你一起做工人。

不是他们不可以去移民,而是一旦他们移民到了其他地方,你们这一辈子见面的机会都不多了,因此朝廷在制定政策的时候考虑到这一点,那就是做选择的时候要以家庭为单位。

你的选择不代表你个人的选择,而是要代表你的家人,若是你的家人也同意做工人,只要是家中的成年的男丁都会进入施工队做工人。”

听到宋文远这么说,有不少的家庭都打了退堂鼓,对于这些百姓来说,将一个儿子丢出去做工,其他孩子在家里种田,两边都不耽误。

在百姓看来,钱多少都有花完的时候,土地那是能够祖祖辈辈传下去的财富,不到万不得已,没有人愿意将自家的地给卖了。

凡事都有例外,这就是击穿保守社会的突破口,还是有不少人家选择了进入工地做工,这些百姓基本上都是失地的百姓,反正他们原来就没有地。

移民到新的地方,还是要买地重新开始,这辈子能不能还清买地的钱都不一定,何必背上沉重的负担。

这些选择做工人的百姓只关心两个问题,搬迁的补偿有没有,手里有地契的朝廷怎么补偿这些土地。

对于百姓的这个问题,宋文远回答的很干脆,看着百姓期待的眼神,宋文远大声说道:“凡是有户籍的百姓,无论是选择做工,还是选择移民,补偿金一文不会少。

家里有地的百姓选择做工人,土地朝廷按照现在的市价对百姓进行补偿,未来新的河道开通,河道两边还是会有大片的土地能够开辟成良田,有一天你们不想做工人的时候,还是可以买地重新做回农民的。”

听到宋文远的这个回答,那些以及选择了移民的百姓忽然觉得做工人也不错,趁着朝廷这两年的政策好,挣上几年的钱,等到手里攒够了钱,再重新买地回来种地也是美滴很。

“贵人!我等移民到外地的百姓将来可不可以回来买地?”

“当然可以!朝廷将黄河治理好,黄河两岸将会开辟出大量的标准化农田,到时候朝廷会将这些土地公开挂出来拍卖。

只要给钱谁都可以买,你们当然也可以。”

看着百姓们一脸兴奋地样子,宋文远有些好笑,姑且不说等到了新的移民点,他们还会不会惦记这块土地,就算是故乡情结浓厚,新规划出的土地都是以农场的形式发卖,早已不是普通百姓能够承担的起。

土地农场化主要是为了节省人力,还有一个目的就是给士绅让利,当士绅发现农场化经营的好处,他们就会不遗余力地支持新政的推行。

这几年已经有不少的士绅明白过味儿了,这些思想不是那么保守的士绅发现就算是所有土地都要交税,农场化之后,他们的收益也会比原来更高。

而且农场化之后,还有一个好处,那就是想要种植什么容易调整,只要不违反朝廷规定的各种农作物的种植面积,在这个范围内是可以进行调整的。

比如这两年开始兴起的棉花,秋天播种小麦,等到小麦收割之后,下一季就可以将土地全部种植棉花。

种植棉花的利润可比种植小麦更高,缺点是棉花收获的时候需要大量的人力,不如小麦与菽豆更加容易打理。

士绅们很清楚想要确保自己的棉花收货时能够有充足的人力收获,就必须要求助官府,新政实施的地区,官府在百姓心目中的可信度要比没有实施新政的地方高很多。

只要官府动员,还是能够动员起不少的百姓参与到棉花的收获当中,棉花的种植是朝廷大力推广的农作物。

这关系到老百姓能不能穿的起便宜舒适的衣服,不同于麻布制作的繁琐,丝绸价格之昂贵,棉花的易栽培和容易纺纱的特点,让棉布生产的成本比起普通的麻布高一些,比精制的夏布成本低很多。

而且论起舒适度并不比夏布差,棉布的推广,让穿不起衣服的百姓能够穿的起衣服。这个时代,十岁左右的孩子在夏天的时候还光着屁股在大街上跑的屡见不鲜。

若是盛世就是如此,宋文远羞于与这样的盛世为伍。

当初宋文远谋划新政的时候,提到用土地给士绅大户让利,用商人提高税收的时候,还没有登基的郭宗训还调侃他,你不是最痛恨士绅吗?

宋文远摇头道:“平心而论,士绅阶层是华夏最精华的一群人,华夏文明之所以经历几千年而不变,士绅代表的儒生功不可没。

只不过儒生多年以来垄断了学问,一家独大之后,变得独断专横,容不得其他学问与儒学并存。儒学到了如今已经变得越来越保守,亟需新鲜血液的注入,让儒学如汉唐时期一般更加的拥有进取心。

华夏要想屹立于世界之巅,儒生是关键一环,当然是改造之后的儒生,而不是现如今这种自私保守的儒生。

将农业的好处让给士绅,也就确保了华夏的根本不会改变,与商人相比,儒生更加适合做这个国家的主人。”

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