我在天津卫当埋尸匠的那几年

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第25章 厚葬(4100)

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今天早上,江流依旧来到黄家商会门口,他在等黄小姐会不会来。曲行之是救宝队的成员,黄小姐协助曲行之越狱,那她也应该是救宝队中的一员。没想到,这外表文弱的小姑娘,勇气倒是很大。

也不知道曲行之有没有被抓回来,黄小姐有没有受到牵连,别的不说,再见到曲行之,那一板砖肯定要拍回来。

黄小姐今天依旧来主持布施,江流从她手中讨了点粥,当做早饭。

吃了早饭,江流来到魏府,今天对于天津卫来说,有一件大事发生。

为了纪念魏老爷,魏家的所有餐馆免费为穷人提供一顿午饭,吃多少都行,但就是不能带走。

除此之外,魏老爷的葬礼,也要在今天举行。

为了防止一会没力气,江流又在魏家蹭了顿早饭。

本来魏家为了这次葬礼,做了许多准备,但司仪这个老糊涂忘记件事情,导致葬礼出了岔子。

在以前,阴门还有个职业,叫抬棺匠。有些人可能就好奇了,抬个棺材,有力气不就行了?还能分出一个职业?

其实,能当抬棺匠的人,力气大不大倒不是主要的,一个棺材8到16个人扛,人多力量自然就大了。抬棺匠,主要确保棺材从苦主家中起棺到墓地下棺的这一路上,不犯禁忌。

这其中禁忌很多,比如抬棺材的人不能和死者命里犯冲、五行相克;抬棺的过程中少说话;棺材在抬的途中不能落地。这其中的道道很多,不一一细说。

但可惜,抬棺匠这职业渐渐没落了,这行的禁忌一部分被丧葬司仪继承,一部分彻底失传了。

中国人对死者和祖先的尊敬,构成了中国复杂悠久的丧葬文化。随着时间的推移,这些文化并没有传承下来,一些是被当作“封建迷信”打没了,一些是找不到传承烂在老师傅肚子里了。像那扎纸人的老崔,多好的手艺,要是搁现代,妥妥的非物质文化遗产。但找不到徒弟,没人学,再好的手艺也得丢。

再说魏拜文的葬礼,司仪精挑细选了十四个大小伙,来给魏拜文抬棺,可到了该起棺的时候,司仪才想起来自己忘记问那几个人的生辰了。

魏拜文属虎,那属猴、马的人就不能抬他棺材。魏拜文是丑时生的,那子、亥出生的人就不能抬他棺材。这样一排除,十四个人里面有四个不能抬棺材的。

这魏拜文的棺材又大又重,十个人抬起来很困难,得再找人才行,可起棺的时间快到了,上哪去找何时的人呢?

江流看着心急,他与魏拜文虽然不犯冲,但他这小胳膊小腿,也出不了多少力气。

“我与魏老爷不犯冲,我来吧!”

一个浑厚的声音传来,从和尚堆里走出一个铁塔般的汉子,这汉子生得面圆耳大,鼻直口方,腮边一部落腮胡须。身长八尺,腰阔十围,是个光头,脖子上戴着粗大佛珠,似乎是个和尚,但他身上肌肉凸起,一双豹眼闪亮,又丝毫不像一个吃斋念佛的和尚。

汉子来到棺材前,说:“鄙人鲁能,有些力气,一个人抵四个。”

此言一出,众人都不太相信,在场不乏一些赖皮地痞,有人说:“净吹牛,我看你是吹牛的本事,一个抵四个。”

鲁能闻言,发出一声牛哼,大步走到地痞身前,单手握住那厮,直接将其举起。

鲁能露了两手,忽然有人说出了他的身份。

“疯和尚”鲁能。

天津卫的老爷老板们没听说过此人,但如江流这种市井之人,都曾听说过“疯和尚”这个外号。这人此前是个和尚,后来还俗参加义和团,杀了不少洋鬼子。义和团运动失败后,鲁能隐姓埋名来到天津码头,当搬运工为生。在天津卫的码头上,没有比他力气更大的人。

司仪同意让鲁能抬棺,时间刚刚好,马上到起棺时间。但在起棺前,还有一道程序——摔盆。

封建社会对于丧礼是十分隆重的,《礼记》记载,丧礼的时候,亲人必须要做出“毁”的动作,一是“毁人”,就是要求后人披麻戴孝,守灵三年;二是“毁物”,死者的生命逝去,为了表示生人的哀痛悼念,要把家里最值钱的陶器摔碎。

据说这个民俗,和陶业祖师爷“商圣”范蠡有关。范蠡烧制陶器发了财后,每年搭棚施粥,深受老百姓爱戴,有一次他烧出来一个绝世好盆,有人建议送给皇帝,有人建议高价销售,有一个年轻人说等范蠡百年后摔给他,范蠡认为这个做法好,就说以后自己的家产全部归这个年轻人,所以摔盆的寓意就是分家产。

当然,把自家最贵的陶器摔了,一般人做不到。但总的来说,摔的盆越贵,越能代表子孙有孝心。可魏拜文也没有子孙,所以这摔的盆也不是名贵的东西。

这个盆,不止要贵,在盆的底部,还要有孔,而这个习俗,就和孟婆有关了。

人死了下地府,踏上奈何桥,喝了孟婆汤,就忘记前世的一切了。那大家有没有想过,喝孟婆汤的那个碗,是孟婆提供的,还是死者自带的?要那么多人用一个碗喝汤,多不卫生啊。

所以这摔盆,也相当于送死者一个碗,这还是个漏水的碗。死者拿这碗接孟婆汤,汤都从底部漏了,死者假装喝汤,试图蒙混过关,希望来世还能记得今生的家人。

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