百济末代国王扶余义慈在亡国后被唐朝虏到了洛阳城，扶余义慈到了唐朝整天是郁郁寡欢没几年就死了，扶余义慈死后唐朝追封他为“金紫光禄大夫卫蔚卿”允许百济的旧臣来看望他的遗体，将他的陵墓和东吴后主孙浩和南陈后主陈叔宝葬在一起，可见唐朝对于义慈王的评价很低。
虽然百济亡国了，但是百济境内残余势力仍然很多，扶余义慈有一个儿子名叫扶余丰，他由于幼年时期被送到了倭国做人质所以避免了被唐朝俘虏的结局，当百济灭亡后百济的遗臣鬼室福信和僧人道琛将扶余丰从倭国里接了出来据守周流城，但是不久鬼室福信就杀了道琛，而扶余丰则认为鬼室福信这厮不可信要企图谋反所以就杀了鬼室福信，而这时的百济已经穷途末路不得不依靠高句丽和倭国的力量复国，但是与刘仁轨在白江口一战所有的复国梦想化为灰烬，百济的残余势力也都基本没了，扶余丰逃亡高句丽在高句丽灭亡后又被唐军俘虏流放岭南，后来也是流放而死。
扶余丰出逃高句丽后他的儿子扶余忠胜和扶余忠志等人率部投降了倭国，倭国天皇册封其为“百济王”，虽是如此但是只是一个名分罢了。与此同时百济的旧臣黑齿常之将其百济残余势力继续聚拢出来一时间竟然数量达到三万之众，而这时唐朝正要出兵灭高句丽，一定要防止黑齿常之的反扑，所以直接就攻打黑齿常之，黑齿常之毕竟不是唐军的对手兵败投降，投降后的黑齿常之后又反叛但是又投降了唐朝，入唐为将后黑齿常之为唐朝在吐蕃立了很多功劳，直到受到酷吏陷害含冤去世，武则天后又给黑齿常之平反。
咱们再来说说后续王室扶余氏的结局，在扶余义慈死后唐朝朝廷曾册封他的儿子扶余隆为“熊津都督、带方郡王”管理百济军民，但是扶余隆害怕高句丽的报复没敢赴任就死在了洛阳，扶余隆死后他的孙子扶余敬曾被唐朝封为百济国王，但是已经没有什么用了百济故地已经被新罗占领。百济被内迁的百姓则是被安置在了京都洛阳以外的偏远地区今天广西省有一个百济乡以及湖北的百济堡，据说就是唐朝安置百济移民的地方，虽然百济的上层贵族和官员生活安置的很好，但是底层民众却没有这个待遇，唐朝为了防止他们不在作乱，而将他们安置外偏远地区的大山深处。
百济立国六百余年可以说始终处混在高句丽、新罗、中原王朝、倭国的中间地带，倭国试图去了解中原文化就得借助百济的力量去了解，百济对倭国传播先进的中原文化做出了巨大贡献，促进了日本逐步进入封建国家的过渡阶段，在来看看百济的外交政策完全是走自己独立自主的道路，不同于高句丽强硬的态度也不同于新罗软弱的态度，而是结合与两者之间，这种作法也是基于百济的实际需要，百济灭亡后高句丽随即也灭亡，而新罗吃掉了百济故地，百济虽亡但是其文化一直影响到了今天朝鲜民族之中。
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