第287章 解道
（本章夹杂私货，又是一章思考章，干货要义过多，可能没有看过老庄的人不怎么理解）
姬昱一直对世道有所担忧。
他的理想虽然美好却总不能在现实中实现。
这个时代的人大多处于狭隘的认知维度，不会考虑超过于自身及外者。
以之前姬昱提倡所建的学宫来说，虽然在一开始受到重视，可经过实践之后并没有很多人加入学宫。
洛邑学宫，能够聚集来自各国的学子，可对于实际管理却很是为难。
学宫的规则不是简单的按照一国之言抉择，要考虑到不同国家的学子习俗文化和各国的历史；
比如说到了瓜熟时节，不能轻易说让学子们享用瓜果，因为有齐国学子，他们有着瓜期不代的屈辱；
不能比划蛮夷和野人，因为会引起楚国人的反感；不能随意贬低各国、也不能说一国的好话，因为秦、楚、晋这些国家都或多或少带有矛盾；
也不能以人种肤色和外貌特征开玩笑，秦人常年晒太阳，脸面多有黝黑；而楚人说话口齿不清，外貌与中原人有着明显的差异。
不能以各国的英雄人物说笑，有如说先轸在城濮之战中的战绩，会引来楚人的不满；说秦穆公勇武会引来晋人和楚人的不满。
一个具备掠夺性质的英雄，在他国人眼中就是扰乱国家安定生活的恶徒，所以想要引荐天下学子，是基本上不可能的。
姬昱的计划失败了，学宫也只是无用的建筑在郊外成为了他的不良政绩。
好在姬壬臣让本国的读书人在其中学习，也不至于得到荒废，不然这可就变成了姬昱的过错了。
一个国家，一类事物，往往越是庞大所需要在意的东西也就越多，就会有越多的麻烦。
所以掌管国家的国君不是一人治理整个国家，需要通过卿士的协助完成对本国的掌控。
在此利益基础上，国君的的权势大都分于位高权重的卿士进行管理，对实际的成果大多从下往上传达，这也导致了国君对于实际情况的认知不足，不懂得真正的民生和处理国家的政务。
姬昱不想让夷皋只是沦为这个时代的无知者，想让他懂得更多真正的道理。
人在孩童时期，是最接近于真人的纯粹的，对于教育的认知也将会决定他们的主观，如果只是一味的刻板教育，只是让夷皋懂得了什么是什么，而非让他明白为何如此，那这位小晋侯往后还是会成为一个被时代操控的国君，一个看似知道却什么都不知道的国君。
乡邑不识字的庶民来到城内会因为不识字而引发笑话，在读书人和国人看来十分可笑，所以因此看不起不识字的庶民，天然的傲气使得他们自发性觉得他们高人一等。
可这并不是说明庶民真的愚笨，只是没有经受到良好的教育，单纯的对于事物的不知道。
同样的，如果一个城中的国人或是卿士去郊外的农田之中观察，分不清黍稷麦稻，也不是因为他愚蠢，他也只是没有见识过，或许听说过名，却未知其形，只是处于无知的状态。
无知并不可耻，自以为是或是半懂不懂的人才是这个世道的蛀虫。
一个自以为对所有事物都知道的人，在心中对于无知者都有着打心底而来的逾越。
卿士看不起国人、国人看不起庶民、庶民看不起奴隶，这样的偏执与偏见在如今世道已经存在不知道多久了。
偏见将真理大道扭曲，使人不能领悟真理，从而深陷于自身的矛盾，将斗争和抱怨长久铭刻于自身的思想。
对姬昱来说，世人都陷于苦难之中。
不能得知人生的意义，就是对于自身生命的辜负。
可笑世人还不懂得团结一心、共同建设；只会自己人打自己人，在自我斗争中损耗生命。
不过世道就是如此，总是由不清醒的人对大多数人进行主导，不会听从众者的建议，会基于他们自身的利益和大体利益出发，维护自身利益。
从来没有人真正在意过百姓需要什么，只是依据他们自身的利益来判断百姓需要什么。
在这个礼崩乐坏的时代，清醒者甚少，对于没有上等慧根、具备悟性的人，穷极一生都不会真正的悟道。
姬昱编着了许多问道之书，可在没有悟性的人看来，这也只是一堆有些道理的文字，对于其中的思想认知不懂得将其吸收，厌倦之后一生都触及不了道的门槛。
姬昱从来不求能够改变所有人，只求让有可能改变的人能够往好的方向发展，正如他作为太傅对晋侯的教导，从不会拘束于固有的事物，引发夷皋自然的思考。
人的一生何其短暂，其成因与命运，都是对于自身的心灵写照，都是人所漏漏掉的心所描绘出的画面。一邑之人，就有一邑之心；一城之人，就有一城之心。
人一生的果效，都是由心而生；
凡人是不能守住自己的心的，只会随波逐流，哪里人多就往哪里去。他们一生如同墙头草一般随风飘摇而不自知，于固有的公共意识层面彼此联系，从而生有因果关系，在世道之中相互影响。
凡人不能操控自己的命运，不能因出身的条件而改变自身，随因果而变化、随因果而停止。
而得道者对因果没有诸多束缚，得因果可变可不变，不会跟随环境而发生变化，只会凭借心的变化而发生变化。
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