又一个魏尚？
晁错，会成为下一个魏尚？
刘胜表示这很离谱。
至少在刘胜看来，‘晁错’二字和‘魏尚’二字之间的距离，几乎比‘窦太后’和‘栗姬’之间的差距都还要更大！
魏尚是什么人？
正如周亚夫方才所言：故云中守魏尚，那是被匈奴人——而且是匈奴底层民众捏造塑相，早晚祭拜的人！
这是由于在匈奴人的信仰，也就是原教旨萨满教当中，讲究的是‘万物皆可成神’。
一匹狼、一只鹰，乃至是一块石头、一棵树木，都可以成为匈奴人认知中的神。
至于人类，则大概遵从‘只要打不过的都是神’的原则，会被匈奴人自发的赋予神格。
比如太宗皇帝年间，被整个幕南草原的匈奴牧民奉为神的云中守魏尚；
再比如先帝年间，在边关创下‘飞将军’之名的李广。
亦或是将来，在雁门闯下‘战克之将’‘国之爪牙’等名头的郅都。
但母庸置疑的是：晁错，距离享受匈奴人这样的待遇，还有至少一个银河系的距离。
——人家魏尚，那是实打实的道德君子！
——人家做云中守，那是实打实的亲临战争，甚至是连连负伤，更在战场上死了好几个儿子的！
人家能在云中享有那般名望，那也是因为魏尚无私奉献，把自己的俸禄都拿出来，贴补麾下云中将士的家用；
在匈奴人围攻云中城时，就更是身先士卒，亲自才在云中城头的墙垛上，来做整座云中城的表率。
有那么一场惨烈的战斗，发生了魏尚受伤，其子接替、其子阵亡，幼子再上的凄壮。
从那之后，这就成了云中军民铭刻在灵魂深处，在战时根本不需要思考，就能自发做出的本能反应。
——内陆的父死子继、兄终弟及，说的是家产；
——云中的父死子替、兄终弟及，说的，却是上阵杀敌······
因为不同于其他汉边郡县：云中郡，就像是汉室平滑的北境线上，突兀鼓起的一个剑刺；
至于云中城，更是位于汉匈实际边境线以北数以百里，等同于钉在胸腹腹地的一枚钉子！
当战争爆发时，云中城，不会有支援；
在战争结束后，云中城，也很难得到物资补充。
它们就像是生活在一块孤岛，并需要时刻戒备野兽的开拓者一样，世代生活，并世代守护着那座孤立于草原的汉人城池。
而那座孤岛的守护神，名曰：魏尚······
反观晁错？
诚然，无论是官场履历还是政绩，都比魏尚更好，甚至就连知名度，都比魏尚大上不少。
但正所谓：术业有专精。
晁错，其实就是个彻头彻尾的文官，而且还是文官得巅峰——法家出身的才俊。
这样的人，若非生在了‘非彻侯不得为相’的汉家，但凡换到后世的任何一个朝代，那都是可以辅左帝王，至少促成一个治世的名臣。
可这样一个文臣，非说他是下一个魏尚、说他是下一个吓得匈奴人只能绕道走，根本不敢轻易拔刀相向的宿将？
刘胜只能说：朕年纪虽然不大，但也好歹快成年了；
要骗朕，也大可不必这么敷衍······
至于晁错和魏尚一样，在战时发动了百姓青壮，做到了自己所能做到的极限，刘胜自不会不认。
但若是要以此作为‘晁错是下一个魏尚’的论据，刘胜可就敬谢不敏了。
人家魏尚发动的了云中百姓，压根儿就不是主动的！
那是人家二千石的郡守亲临战争、亲自参与战斗，甚至负了伤、死了儿子，才激起云中百姓同仇敌忾之心，从而自发参与到城池保卫战当中！
至于晁错？
刘胜用脚指头都能猜到：一个法家出身的‘名臣’，会用怎样的手段‘发动’民众，参与到一场本不该由他们参与的战争当中。
——法家法家，靠的，可不就是那一手曾让嬴政迅速强大的‘严苛律法’吗······
“晁错作为北地郡守，能在北地都尉部全军覆没的前提下，依旧组织起民壮抵御胡蛮，而不是慌乱无措，这确实值得敬佩。”
“但作为武人，条侯应该不会不明白：我汉家的军队，是拿什么说话的吧？”
漫长的沉默之后，刘胜终还是耐下心来，如是道出一语。
随着刘胜这一语道出口，周亚夫，也终是无奈叹息间低下头去。
而刘胜的话语声，却并没有随着周亚夫底下的头颅而结束。
“我汉家的军队，尤其是将官，是拿军功说话的。”
“一位将官在一场战争中的表现，是以‘浮斩’作为主要依据的。”
“守将的表现，则要体现在军民伤亡、地方损毁的程度作为参照。”
“而此战，晁错在以上方面的表现，只怕并不尽如人意······”
···
“论军功，晁错身无寸功，自从御史大夫之位外方为北地守，这是晁错第一次以‘将’的身份指挥战斗。”
“而在这场战争中，晁错所部，也就是北地都尉部的浮斩······”
“——就算此战，北地郡得了匈奴数千首级，但北地都尉部五千余将士全军覆没，其浮斩，就不可能是正的。”
“更何况匈奴人有强尸之俗，此战又是以众欺寡、以强敌弱，朕甚至现在就可以断定：此战，北地都尉部所斩获的匈奴首级，只怕是连‘百’数都不到。”
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