大致分类之后,再说具体的课程。
朱塬打算参照曾经,语文、数学、英……啐,这次没有,再加上,理化生和政史地,以及,体育和音乐之类,相对休闲的内容,也是要有的。
嗯。
还有美术。
这个当然不会忘记。
照相机发明出来之前,想要让一个人见识一下千里之外的山河风光,绘画是最直观的。
更何况还有测绘、制图等方面的实际而广泛的应用。
至于……
超脱于课本之上,当然也要有各种考量。
比如,培养国家意识。
传统上,对于这片土地上能够传承数百年的大家族来说,家,肯定是大于国的。而对于普通百姓,更是没有太强烈的国家观念。
不知有汉,无论魏晋。
这并不是只有桃花源里才会发生的事情。
大伙不过都是活着。
现在是哪一朝了,皇帝是谁……其实没那么重要。
这一点,就像后来人经常调侃的孔家。
墙头草?
可……
若真是如此,历朝历代,为何还会有那么多读书人尊孔崇儒?
说白了,不同的时代,骨子里的某些观念,是不同的。
几百年后,大部分人的潜意识里,国家的优先级是最高的,因此就类推下去,觉得古代的时候,每次改朝换代,孔家就转向称臣……挺不仗义的。
然而,现在这时代,实际上,对于儒家来说,改朝换代是正常的,儒家,乃至天下,还有诸多氏族,反而都把自己放在了国家的概念之上。
皇帝可以换,儒家不换。
至于称臣这件事,仔细读史就会发现,每次改朝换代,孔家其实并没有后来人想像的那么积极,反而是新朝的朝廷,属于比较积极的一番,各种威逼利诱。
哪怕是元朝,明明压制儒家,也要再次主动拔高孔子的地位,进一步将孔子加封为‘大成至圣文宣王’。
宋朝时,孔子只是‘至圣文宣王’。
某种程度上,这就像西方的教廷与国家的关系,西方国王想要登基,就需要教廷进行加冕。
中国这片土地上,改朝换代了,你想要确认自己的正统,就需要获得儒家的认可,孔氏……就是儒家的标志。
人家存在了几千年,相比流水的朝廷,潜意识里是认为自己高高在上的,至于称臣,这不是你对我的认可,而是我儒家对你的认可。
毕竟再过几百年,你没了,我大概率还在。
就是这么简单。
朱塬想要开创一个千年未有之盛世,传统的某些观念是需要改变的。
首先要将‘国’排到‘家’的前面。
其实,很多读书人,内心里已经是如此排序的。
问题在于,他们心中的‘国’,可不是某个朝廷,而是这片土地,以及,这片土地上的人民。
是这天下!
这也是为何,后来的顾炎武提出了‘亡国’和‘亡天下’两个不同概念。
普通的改朝换代,只是‘亡国’。
明朝灭亡,满清入主中原,在顾炎武看来,就是‘亡天下’。
当然,事实证明,顾炎武太悲观了,中华文明的生命力足够强大,再一次成功地完成了同化。
华夏,依旧在。
朱塬也是一个悲观主义者,虽然夸口‘送五百年国祚’,又说要‘开创千年未有之盛世’,但,自己在这里,匆匆不过几十年。
千百年之后的事情,谁又知道?
曾经老朱自认为已经安排好了能安排的一切,但,自己才刚刚去世一年,儿子和孙子还不是就打了起来。如果不是老朱留下的底子足够厚,叔侄两个闹腾几年,很难说是不是就把大明给折腾没了。
朱塬这次的解决方案,是多留下一些可能性。
另外的大秦、大楚、大晋或大燕……
另一方面,即使内心里是一个悲观主义者,该做的事情,终究还是要做。就像人生最终毫无意义,但,太多太多的人,还是在努力地活着。
总是要做的。
会议室内,对于最后一项,特别是教材的编写,虽然各人有各人的想法,各家也有各家的想法,眼下,却没有人反对。
终究是好事。
事情于是很快定下。
六大项目全部过了一遍,时间也临近了中午,确认众人没有了其他异议,老朱便拍板,还是下期的《大明月刊》,昭告天下。
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