再比如，崇祯时有个大臣叨逼个没完，皇帝好不容易逮空插了一句，然后大臣一激动回了句：“等小弟说完了再说”。
可见他们的日常用语跟老百姓一样，并不文绉绉。
……
标点符号一直没正规起来的原因或许跟保留文言文类似。反正文人从上小学起就专门学断句，看书不是障碍。
可没有标点，总归会有断错的时候，太不方便了。
比如——
“此间乐不思蜀”——“此间乐？不！思蜀！”
当然那是扯淡，正经的，“……与父老约法三章……”怎么断？
“与父老，约法三章”；“与父老约，法三章”。
粗略看去没啥区别，可后人分别解读就有歧义了。
一个是把之前的多少多少条律法简化到只剩三章；一个是约定仅有三章律法。解读不同，后续就会产生一系列影响。
再有，“奔辽西乌桓触自号幽州刺史”。
《三国演义》罗贯中断句：奔辽西，乌桓触自号幽州刺史。
正确断句：奔辽西乌桓，触自号幽州刺史。
没有乌桓触，人家名字是焦触。乌桓是地名。因为断句错误，意思差到天上地下。
老罗弄错的还有寿亭侯关羽、长史杨大将等。
如果说一部小说不打紧，那圣人语录呢——
“民可使由之不可使知之”。
这个就更出名了，不同断句甚至能产生颠覆性的后果。
还有绘画上的“谢赫六法”，大概就断错句了，然流传甚广，已成定论，难以撼动。
还有很多断句问题成了千古悬案，从古代到明代到清代到近代到现代到将来，争论不休，多少大学者都定不下来。
别的不提了，单把李自成的老朋友鲁迅先生拉出来做个结尾。
他曾讽刺刘大杰、林语堂给《袁中郎全集》弄标点断错句子——
“人古而事近的，就是袁中郎。这一班明末的作家，在文学史上自有他们的价值和地位。而不幸被一群学者们捧了出来，颂扬，标点，印刷，‘色借，日月借，烛借，青黄借，眼色无常。声借，钟鼓借，枯竹窍借……’
借得他一榻胡涂。正如在中郎脸上画上花脸……”
（大概正确断句为：色借日月，借烛，借青黄，借眼；色无常。声借钟鼓，借枯竹窍...）
……
韩霖刚处理完几件公事，童生王纪又送来一份底稿——
《孔夫子复生，一脚将衍圣公踹进茅坑吃屎》
韩霖看得津津有味。
文章前面比较了历代儒家之不同，后面就开始胡扯。老韩不得不提起红笔在稿子上画个X。
好看归好看，可内容实在是太过分了。
孔府鱼肉百姓、欺男霸女是有的。明朝大家王世贞就非常愤怒的说：夫使贪纵放僻，败伦乱纪之人而称孔子徒，乳臭之人鲜衣怒马而后孔氏，而曰尊之厚之，于乎，不以桀哉！
某些孔家人可以千刀万剐。
他们有错归有错，写出来没问题，可居然说孔家被蒙鞑换种了！？这让“万世师表”情何以堪？
韩霖明白李自成编写各种册子的用意，可实打实的黑材料已经足够用了，犯不着胡诌这些不着调的玩意儿。下作！
“此稿不能用，你回去再斟酌斟酌。”
王纪小心翼翼问：“那副对联能不能采用？”
上联：前降蒙元，昨降逆明，何足道哉。方明白：善劝进家有余庆。
下联：孔曰成仁，孟曰取义，全都忘了。只记得：识时务者为俊杰。
横批：万世师表
自古以来，没有哪方势力能抢在衍圣公投降之前占领曲阜。
韩霖叹口气，“大统领一直教导我们要实事求是、言必实证。既然有据可查，那也不用为尊者讳。”
王纪挺高兴，看来自己写的对联还不错。等下个月新报纸筹划好，自己稳稳当当去做个主编。
这就是“从龙”早的好处。我一个童生怎么了？你们一帮秀才、举人还不是在我手底下混饭吃？
王纪就是当初状告亲戚不缴佃租的那位。现在月薪三两银，小日子美滋滋。老娘也不用再辛苦的给人炼硫磺了。
忙乎完这边的事，后半晌韩霖再去书院讲学。
“上一课我们讨论了什么是'阶级'，今天我们讲一讲‘国家’。”
“所谓国家，是介级矛盾不可调和的产物……”
前所未有的新理论冲击着学子们的头脑。
别说他们了，连讲课老师韩霖都被冲击的不行不行；书院院长张慎言更是惊呼短毛实乃妖孽。
单说“国家”定义，细思极恐啊！
皇帝和老百姓可不就是剥削阶及和被剥削介级吗？
农民给皇帝种地供养他，皇帝为了防止农民反抗推翻自己，可不就得建立朝廷、官吏、军队、监狱等，把老百姓关起来？这不就有了国家吗？
这个定义真是太残酷太现实了，赤果果的一点面子都不留。
问题是，短毛将来不一样要登基当皇帝？他怎么敢把这些血淋淋的思想传授出来？
还有“抿主”，人人当家做主？一人一票选举？
可是短毛在书里说：民主总是属于统治介级的，体现统治阶及的意志和利益，被统治介级不可能享有管理国家的权力。
瞎说什么大实话！
韩霖、张慎言等人被震了又震，惊了又惊，都快麻木了。
大统领牛逼就完了！
还有，短毛让众人编纂中学教科书，要点都由他提供。
比如地理教科书——
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