简单来说就是，人们总是把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵，但其实荣辱并没有这么重要。
我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？
道教思想里并不存在鲜明的“人格”，我即自然，我身皆虚，才是修心最终的目标。
因此顾子澈对外界的荣辱完全如清风过耳一般洒脱，哪怕安文朔当面对他出言不逊，他也会微笑着不当一回事。
若是取得近一点，苏东坡的那句“一蓑烟雨任平生”倒也可以描述几分这样的境界。
若是外界总以恶意相对，顾子澈也不会暗自记仇或是大喊莫欺少年穷，而是认真地思考，为何这个时代会是如此，为何这个时代会造就这些人。
若是能改之则改之，若是不能改之则隐。
他并不会为某些人的冒犯而记仇，也不崇尚以牙还牙以血还血，只是思考着时代的演变、世界的变迁、社会的发展、道德的准则。
与其着眼于报复某个人，不如直接根除培养这种人诞生的土壤。
若是陈雨婷还在，或许会微笑着说道：“神在思考，神在悲悯。”
当初叶姐的海盗团对他并不好，但顾子澈至今也没有记恨过他们，他更加明白的是：与其记恨那个海盗团，不如去记恨将人扭曲至此的操蛋的时代。
假若叶姐凶虎朵儿他们全都能在最美好的社会中快乐地长大，生活富足，能在社会中实现自己的价值和理想，他们还会去当海盗，去杀人吗？
显然是不会的。
这不是人的思维，而是神的格局。
或者说，这是“道”的格局。
但此时的顾子澈，心神依旧被五千年前的世界所牵连，他没有更多的精力来改变五千年后的世界。
仅仅是寻找大劫的起因就让他奔波劳碌，他一个小小的化神又如何有更多的力量来纠正这个时代。
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顾祖遇辱而不恶，鸣剑异之，故有问。
顾祖对曰：“若人皆平等，互爱互助，其人亦辱我邪？”
鸣剑曰：“有如此之世，其必不辱尔。”
顾祖曰：“然也，故吾责世不责人，责人则无尽，责世则一。”
鸣剑惝然，若有所得。
——《清玄道祖起居注·卷一》
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